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2017:思修与法基分析题10分答题“魔板”

来源:未知 作者:admin 人气: 发布时间:2019-07-19
摘要?#26680;未?#30340;司马光、在给儿子司马康的家训《训俭 示康?#20998;?#35828;道:平生衣取避寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独一俭素为美。司马光教育

  ?#26410;?#30340;司马光、在给儿子司马康的家训——《训俭 示康?#20998;?#35828;道:“平生衣取避寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独一俭素为美。”司马光教育儿子要以俭素为美, 不要以奢靡为荣,说的是个人志向,批评的是奢靡风气,令人信服。在他的?#28304;?#36523;教下,家族后人也都以贤德立身。

  清代的郑板桥,自幼家贫,为官以后生活条件虽然得以改善,但?#28216;?#23558;所得俸银留作自家使用,而是分给?#23376;选?#20065;邻。他在一封家信?#34892;?#36947;:“每一念及,真含泪欲落也。汝持俸银南归,可挨家比户,逐一散给。” 他还开列?#20439;迦思扒子选?#21516;窗的具体名单,将俸银全部分完。郑板桥这种乐善好施的行为直到晚年都没有改变,在他的周围产生了广泛影响,更得到后世的赞赏。

  周恩来一向视侄?#21442;?#24050;出,对他们的要求非常严 格,并约定了十条家规,如不能丢下工作专程进京看望他,只能在出差路过时才可以来;进京看望他,一律住?#20889;?#25152;,住宿费由他支付;一律?#20132;?#20851;食堂排队就餐; 不许动用公车;在任何场合都不能说出与自己的关系;不谋私利,不搞特殊化?#21462;?#21608;恩来定下的家规,自己做到了,他的侄辈也都做到了。

  家风是一个人精神成长的重要源头,有什么样的家风,往往就有什么样的做人做事态?#21462;?#20026;人处世的风格。从一个人的举手投足到行为处事,能折射出好家风对他的影响,会让人看到?#25913;?#38271;辈在他成长中静心抚育的印记。可以说,好家风的传承过程,同样也是?#26377;?#20248;良文明基因的过程。

  随着社会的发展,家风也要与时俱进,将不利于文明进步不利于社会和谐的因素剔除,不断被赋予新的内容。鉴于此,国家通过倡导家风建设,培育?#22270;?#34892;社会主义核心价值观,给社会注入暖暖的正能量。

  正如习总所说,“家庭是社会的基本细胞,是人生的第?#20976;?#23398;校,不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风”。家风这个源头清澈了,更有利于好的党风、政风、民风和社风的形成。

  客观原因:不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,都要重视家庭建设,家庭是社会的基本细胞,是人生的第?#20976;?#23398;校。发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,使千千万万个家庭成为国家发展、民族进?#20581;?#31038;会和谐的重要基点。

  历史原因:中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。“家和万事兴,家齐国安宁。”实现中华民族伟大复兴的中国梦,离不开千千万万“家和”的力量,离不开许许多多“最美家庭”的滋养。

  现实原因:良好的家风对整个社会的风尚有重要影响。家风这个源头清澈了,更有利于好的党风、政风、民风和社风的形成。如果每个家庭都风清气正,社会风气自然会得到改善,也会相应地“正”起来。

  大学生:材料中司马光勤俭持家、郑板桥友善邻里、周恩来廉洁自律这些好家风正是社会主义核心价值观具体鲜活的体现。将传统家风中的“孝、悌、慈”分别?#30001;?#21644;培育出对国家的?#39029;稀?#23545;他人的友善、对社会的责任。因此好家风是涵养社会主义核心价值观的深厚土壤。大学生应该从传统文化中汲取滋养,在传承好家风这一中华民族的优良文明基因的过程中更形象生动的培育践行社会主义核心价值观。

  国家:国家通过倡导好家风的建设,使好家风成为提高个人素养、增进家庭和睦、培养良好社会风气的重要途径,给社会注入暖暖的正能量。

  反?#28304;?#35823;:在家风传承中,也要对家风中的基因进行甄别,将不利于文明进步不利于社会和谐的因素剔除,赋予新的内容,继承优良基因,对其进行创造性的转化和创新型发展,让弘扬社会主义核心价值观线结合材料回答问题:

  2014年10月闭幕的十?#31169;?#22235;中全会,是党在中央全会上第一次专题讨论依法治国的问题,体现了对法治的高度重视。会议结束后,微博上的各种评论满是对法治进步的热望?#21512;?#35201;法治的果实,就要给它阳光雨露期待法治进入与人民互动的2.0时代法治不仅是宏大的,也是具体的;它关乎国家?#21355;恚?#26356;关于百姓福祉……

  《韩非子》有句名言国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则过弱。尊奉法律,需要执政者,?#21355;?#32773;发力,引导之,提倡之,遵守法律,需要全体公民给力,用法律来定分止争,维护之,践行之。网络上已经有人以普通人小明为例,演绎四中全会与你我有啥关系。有人说,法治于人就如同空气,你可能不会时时刻刻意识到它的存在,可一旦缺少就立?#35752;?#24687;。的确,从出生到成长,从成家到立业,无不需要法治的护航;加强对财产权的保护,完善教育、医疗、视频安全等?#30699;?#30340;法律法规,提高环境污染的违法成本……四中全会促动法治的春天有着温暖人心的春意。当越来越多人在法治的护佑下感受着畅快的呼吸,法治才能成为内心时时恪守的律令。

  也不用回避中国的法治还有很多问题,从暂行50多年的高温条例,到保护个人信息安全等?#30699;嬪形?#23436;善法律,中国的法治进程需要紧跟时代的步伐。四中全会从立法、司法、执法、守法等?#30699;?#24320;出了药方,但最根本的还是提升全社会对法治的信心与信任,正如党的十?#31169;?#22235;中全会公报所说,法律的权威源自于人民内心的拥护和真诚信仰。这才是法治的力量所在,尊严所系。

  迄今为止,尚未有法治成功的国家是在群龙无首,四分五裂的状态下实现法治的。恰恰相反,就法治发达国家的经验来看,这些国家的法治之所以能够最终确立,?#38469;?#33258;上而下,从官?#30699;?#34920;现出对法治制作的追求,付出巨大的努力。在中国这个拥有13亿人口,情况极其复杂的大国建设法治,更需要有自上而下统一的领导,要有统一的意志,坚决果断一体推行。正是基于这样的情况,十?#31169;?#22235;中全会指出,全面?#24179;?#20381;法治国,必须坚持党的领导。

  解释百姓福祉说明与法治的关系?#20309;?#22269;是人民当家做主的国家,法治同样还关乎百姓福祉,从坚持人民的主体地位来讲,法?#24179;?#35774;以保障人民的根本权益为出发点和落脚点;从法治建设的各?#30699;?#26469;讲,无论立法、执法、司法、守法都与百姓息息相关,以 小明为例,演绎四中全会与你我有啥关系等材料都充分说明了一个人从出生到成长,从成家到立业,一生福祉来讲,都需要法治保驾护?#20581;G康?#35266;点的重要性:社会主义法律的社会作用正是维护国家?#36139;取?#32463;济?#36139;取?#31038;会秩序,维护公平正义,保障人民享受广泛的权利与自由。

  主观原因:党的领导和社会主义法?#38382;?#19968;致的。社会主义法治必须坚持党的领导。党的领?#38469;?#20013;国特色社会主义最本质的特征,是社会主义法治最根本的保证。客观原因:

  自2007年起,先后有27名大学毕业生(2名博士、4名硕士、21名本科生)放弃大城市的优越生活,陆续从全国各地来到鹦哥岭保护区工作,山脚下一排破旧平房中的两间就是他们的家。“孩子们,这里的黎苗?#20540;?#35828;是以种田为生,实际上就是?#20013;?#27233;胶,?#21487;?#21507;山……你们来任务重啊!在关爱森林的同时,还要想法帮这里的百姓致富!”老站长的一席话,像重锤一样?#27809;?#30528;大家。“我们不会让鹦哥岭失望着的!”大家不约而同地喊出声。

  到?#23562;?#21733;岭有多少种动?#21442;?这是摆在大学生们面前最直接的课题、也是鹦哥岭自然保护区要完成的首要工作。大学生们背着睡袋。锅碗瓢盆?#22270;?#27979;仪上山了,他们聚精会神地做着记录,天黑了,架起锅巴煮成?#36861;梗?#21644;着辣酱吃了实在太困了支起帐蓬钻进去睡一觉……经过4年多的艰辛努力,鹦哥岭自然保护区终于有?#20439;约?#30340;“档?#33145;?rdquo;;记录到维管束?#21442;?197种、脊椎动物431种、鹦哥岭树蛙等14种科学新种以及26个中国新记录种?#21462;?/p>

  鹦哥岭周边有103个自然村,近2万村民。看到村民砍代雨?#31181;?#23665;芝、香蕉、作为环境保护者,大学生们痛心疾首。但习惯?#21487;?#21507;山的当地百姓说。“让我们放下?#36710;丁?#25918;下绝对不行!”大学生们克服阻力,用线名护林?#20445;?#24182;与他们一起,用一个多月时间,走遍了209公里长的界线多块界碑,为鹦哥岭保护区筑起了一道看得见的保护网。

  鹦哥岭是海南的?#29420;?#23665;区,为帮助当地黎苗族百姓脱贫致富,大学生们特地去外地取经,在鹦哥岭通过试点而大面积推广“稻?#33034;?#32946;”的方法,带动当地人致富,农户们在稻田里骄傲地插上了“农业示范田”的牌子。?#24188;?#22823;学生们又推广林下经济,在橡胶树下种菜、种瓜、养鸡;并帮助当地人建起了环保厕所,搭建了猪圈,改善?#21496;幼?#30340;环?#22330;?#24403;地百姓手里有了钱,?#21487;?#23665;砍树卖钱的人越来越少了。看到这一?#26657;?#22823;学生们说,“我们感到由衷的幸福和快?#37073;?#20063;深切地感受到,这就是我们工作的意义和存在的价值。”

  5年过去了,27名大学生一直坚守在鹦哥岭,他们?#35270;?#23490;寞,乐于奉?#23376;?#26159;发现新物?#37073;?#26159;敬业的科研工作者;引来环保理念,是先进理念的传播者;心系百姓喜忧,是黎苗族?#20540;?#30340;贴心人!一份职业,背负三份责任。三个角色的完美融合,让我们看到了?#35270;?#23490;寞的坚守力量和不?#35270;?#23490;寞的奋斗精神,也让我们懂得?#20439;?#24050;手中的笔、脚下的路、心中的秤要靠什么来?#25954;?#20182;们选择了一种有?#37117;?#30340;生活方?#20581;?/p>

  结合材料正反论证A 与B的关系 之所以会出现这种“理想很丰满,现实很骨感”?#40092;?#35823;区,从思想方法上讲,是由于不能辩证看待和处理理想与现实的矛盾。理想与现实的冲突,属于“应然”和“实然”的矛盾,不能?#35759;?#32773;割裂开来。理想受现实的规定和制约,不能脱离现实而幻想未来。现实是理想的基础,理想是未来的现实。一?#30699;媯?#29616;实中包含着理想的因素,孕育着理想。在一定条件下,现实必定要转化为理想。另一?#30699;媯?#29702;想中也包含着现实,既包含着现实中必然发展的因素,又包含着由理想转化为现实的条件。在一定条件下,理想可以转化成未来的现实。脱离现实而谈理想,理想就会成为空想。?#24247;?#27491;确观点关于理想与现实的关系,鹦哥岭的大学生们用他们的实际行动给出?#20439;?#21709;亮的回答。大学生既要有远大理想,又要脚踏实地,通过艰苦奋斗的?#23548;?#23454;现远大理想。

  公?#39184;际?#39302;一向更?#25954;?#21521;体面地文化人敞开,常在门口赫然告示:衣冠不整谢绝入内!?#35759;?#32773;分为三六九等,拒绝部分人入内,其公益性大打折扣,而该馆长希望?#38469;?#39302;成为每一个读书人的天堂,无论任何人,只要进了?#38469;?#39302;,在知识面前都享有同?#28909;?#21033;,不得有高低贵贱之分。为此,该馆在全国同行?#26032;?#20808;推出免证阅读?#36139;齲?#20219;何人进馆借读书籍都不需要证件和费用,以体现人道、人文的公?#39184;际?#39302;理念和人性化的服务。

  解释B的法律表现如果有人不?#25954;?#19982;乞丐和拾荒者一起阅读,有权选择离开,是因为公民在行使自由和权利的时候,不得损害公共利益和其他公民的合法自由和权利,读者间没有高低贵贱之分,在法律上?#38469;?#24179;等的。?#24247;?#35266;点的重要性我国法律规定,国家尊重和保障,公民在法律面前一律平?#21462;?#24179;?#28909;?#26159;公民的一项基本权利,是不受任何差别?#28304;?#22269;家给予平等保护的权利。

  社会国家社会应当营造一种和谐的环?#24120;际?#39302;对乞丐和拾荒者免费开放,并不是一种施舍,读者可以被这种和谐的环境所改变,人们在相互尊重?#34892;?#28789;也得到?#21496;?#21270;。反?#28304;?#35823;与人交往应做到一视同仁,切?#19978;?#36139;爱富,不能因为家庭、地位、经历、特长、能力等?#30699;?#30340;原因而对人另眼相看。无论任何人,只要进了?#38469;?#39302;,在知识面前都享有同?#28909;?#21033;,不得有高低贵贱之分。

  “新年不欠旧年账,今生不欠来生债”,这是孙东林和哥哥孙水林的共同准则。1989年,孙东林与哥哥孙水林一同组建起建筑?#28216;椋?#24320;始在北京、河南等地承接建筑工程和装饰工程,此后的20年中,无论遇到什么状况,孙东?#25191;游?#25302;欠过工人的工资、有时工程款不能及时拿到,他四处借钱,也要坚持将工资发放。他说,“诚信,是为人之道,也是立足之本。”

  2010年2月9日,在天津承包建筑工程的孙水?#37073;?#20026;抢在?#33322;?#21069;赶回武汉给先期返乡的农民工发放工资,不顾路途遥远、天气恶劣,连?#22434;下非?#37324;送?#20581;?#19981;料,2月10日凌晨遭遇车祸,一家五口不幸遇难,得知噩耗,孙东?#30452;?#30171;不已,为了替哥哥完成遗?#31119;?#20182;带?#32454;?#21733;车上的26万元钱,连续驱车15小时,返乡代兄为农民工发放工资。?#25945;?#26410;合眼的孙东林流着泪眼赶回家中,和老人商议决定,先替哥哥完成遗?#31119;?#24180;前发完工钱再办丧事。他自己垫上6万以后,还差1万多元。这个时候,他们的老母亲拿着1万块现金交到儿子手上,这可是?#20808;思?#30340;养老钱呀!

  随后,孙家立即让工友互相通知上门领钱。发工资的时候,孙东林和工友们找不到?#35828;ィ际?#20973;着一本“良心账”,工友们说多少,孙东?#24535;?#32473;多少。腊月二十九晚上,33.6万元工钱全部发完,竟与哥哥遇难前哥俩说过的数额相差无?#31119;?9名拿着工钱的工?#35759;?#23385;东林说:“明年我们跟你?#24188;?#24178;”。

  结合材料论证A 与B的关系首先,道?#38470;?#35774;以诚实守信为重点,既是对中华民族传统道德的弘扬,又是对当代中国道?#38470;?#35774;?#23548;?#30340;正确?#20174;场?#20854;次,诚实守信是职业道德的一项基本要求。最后诚实守信是做人的一项基本道德准则。“信义?#20540;?rdquo;这件事,感动人们的正是以信为本的美德。哥哥是诚信为生命,弟弟信义接力,工友以诚相待,母亲以信为本都体现?#39034;?#20449;的凝聚力和影响力。?#24247;?#35266;点诚信的力量是广泛的、深刻的,它深刻地影响着人们的意志、行为和品格,也深刻地影响着社会的存在和发展;是?#36139;?#20154;类文明不断向前发展的重要力量。

  郭明义,鞍山钢铁集团矿?#28966;?#21496;齐大?#25945;?#30719;采场公路管理员。几十年来,他照着?#36861;?#37027;样去做,“把?#36861;?#30340;道路作为自己的人生选择,把?#36861;?#30340;境界作为自己的人生追求”,连续15年每天提前2小时?#20064;啵?#30456;当于多奉献了5年的工作量;连续20年先后55次无偿献血、捐献血小板,累?#24179;?万毫升;连续16年为希望工程、工友、?#26234;?#32676;众捐款12万元,资助180多名特困生。可是,他一家至今还是住在一间不过40平米的旧楼房里。

  30年来,郭明义就像一支火把?#24524;?#30528;自己,也燃旺着志愿者和社会上更多的爱心。他8次发起捐献造血干细胞的倡议,得到1700多人的响应;他7次发起献血的建议,600多人无偿献出15万毫升热血;他发起成立遗体(器官)捐献志愿者俱乐部,汇聚了200多名志愿者;他发起成立“郭明义爱心联队”,从12人已经发展到2800多人,捐款40余万元、资助特困生1000多名。

  结合材料正反论证A 与B的关系人总是生活在社会当中,个体无法脱离社会而存在和发展。一个人的需要能不能从社会中得到满足,在多大程度上得到满足,取决于他的人生活动对社会和他人的?#27605;祝?#21363;他的社会价值。郭明义的事迹,告诉人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。没有社会价值,人生的自我价值就无法存在。?#24247;?#35266;点郭明义的这句话体现出自我价值与社会价值的统一。郭明义把帮助别人视为自己应做之事,并将帮助别人看做是自己的快?#37073;?#25152;以,“给人温暖就是给自己幸福。”

  客观原因:“简单中的伟大”是人们对郭明义人生价值的评价。人生价值评价的根本尺度,是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律,是否促进了历史的进步,是否对社会和他人作出了?#27605;住?/p>

  交通环境是由人、车、路构成的公共生活之一,目前,我国机动车拥有量已超过1.78亿辆,拥有驾照的公民已超过1.3亿人。由此带来一系列的交通安全问题,引发社会公众强烈反响。

  有专家指出,道路交通上普遍存在的交通不文明现象看似个人的私事,但却折射出?#25215;?#20844;民在公共生活领域社会公德和法律意识的缺失。要构建文明出行风?#26657;?#26082;是道德呼唤,也是法律要求。

  客观原因?#20309;?#26126;出行是现代社会公共生活的重要内容,随着社会的进步,公共生活领域的范围逐渐扩大。公共生活需要公共秩序。历史原因?#20309;?#22269;机动车拥有量已超过1.78亿辆,拥有驾照的公民已超过1.3亿人。由此带来一系列的交通安全问题,引发社会公众强烈反响。解决道路安全问题需要德治与法治结合。

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